Spirituality | Caritas

Духовные основания христианской диаконии

Курс по основам христианской диаконии

(в формате Word/zip)

Что представляет собой церковная диакония сегодня?

Как проходит обучение диаконии

Участники диаконии

Диакония — дар и таинство

Диакония как путь к цивилизации любви

Что представляет собой церковная диакония сегодня?

Диакония — это служение человека человеку. Это гуманитарная деятельность, которая приобретает особое историческое значение, когда становится деятельностью Церкви. К ней обычно относятся благотворительность, социальное служение, солидарность, политика и т. д. По ним традиционно не дается теоретической подготовки в рамках общего образования, так как навыки этой деятельности приобретаются через практику. В России благотворительность часто воспринимается как форма рекламы спонсора, который хочет расширить сферу своей известности, поддерживая благотворительную деятельность. И трудно представить, что диакония по своей сути бескорыстна. История полна свидетельств любви к ближнему милосердных и заботливых людей, которые в одиночку или в ассоциациях и группах скромно, а порой и героически, осуществляли диаконию, то есть служение человеку. Диакония начинается с человека и его конкретных нужд, служит ему и помогает в полной мере реализовать свою человечность. Поэтому она включает, во имя Бога, всю человеческую деятельность, осуществляемую для блага человека и сознательно оживляемую Духом диаконии. Католическая Церковь видит свое призвание в продолжении апостольской диаконии сегодня.

Диакония — явление не новое. Если мы посмотрим на историю цивилизаций и различных наций, то увидим, что во все эпохи существовало то, что мы могли бы назвать сочувствием человека человеку, милосердием, служением человека человеку. Внимание к нуждам конкретного человека и забота о его существовании получает различное выражение в зависимости от мест и форм жизни и культуры. Серьезное историческое исследование могло бы помочь определить постоянные компоненты этого человеческого милосердия, этой семейной, общественной и этической pietas в различных культурах. Не только хлеб необходим человеку, но и каждый отклик на нужды, составляющие его существование: любовь и семья, одежда и крыша над головой, здоровье и культура и, несомненно, жажда смысла собственной жизни, единственной и неповторимой, Слова, исходящего из уст Божьих.

Особенность диаконии и милосердия в русской истории связана с особенностью миссии Церкви в России, начатой тысячу лет назад, с ее распространением через монастыри, которые определили особое лицо русского христианства в его столкновении с язычеством, его осознании продолжения православной традиции Византии, призвания великого народа на огромной территории. Форма диаконии и милосердия в русской истории тесно связана как с общественными формами, с малыми формами самоуправления в деревнях, так и с формами управления государством.

Традиционно диакония Католической Церкви включает служение Слова, служение литургии, служение милосердия. Слова, идущего от Бога, литургии, которая есть ответ Богу, милосердия, которое есть служение человеку во имя Бога. Другими словами можно сказать, что согласно опыту первых апостолов это служение ради распространения веры, служение ради обновления жизни верующих, служение ради блага ближнего, находящегося в нужде. Это возобновление в ходе истории того, о чем говорил пророк Исаия (Ис 58, 6-7), переживаемое в Церкви в течение веков, вплоть до наших дней (Катехизис Католической Церкви, 2447 e ss). Вот их перечень. Материальные дела милосердия: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть раздетого, принимать странников, посещать больных, приходить к заключенным, хоронить мертвых. Духовные дела милосердия: идти к грешникам, учить тех, кто не знает, советовать сомневающимся, утешать страждущих, переносить несправедливость, прощать обидчиков, молиться за живых и мертвых.

Таким образом, диакония милосердия предвидит уже в своем начале участие многих: покровителей, заступников, свидетелей, дарителей, добровольцев и верующих. Некоторые из них очевидны и не требуют комментариев, а участие "верующих" требует объяснения. Обычно на техническом языке гуманитарной деятельности и благотворительности конечный объект гуманитарной акции обозначается термином "получатель", или для социальных служб — "клиент". Если мы сводим диаконию к простому акту передачи и получения материальных и духовных благ, от "получателя" или "клиента" требуется только достойно принять их. Но если же диакония направлена на спасение и развитие человека, то тот, кто призван получить, будет рассматриваться прежде всего не как объект гуманитарной акции, а как субъект, от которого требуется активное и ответственное участие с верой в силу Бога, направленную на него. Иисус требует веры от тех, кто требует чудес. Он говорил: "Иди, твоя вера спасла тебя". И опыт показывает, что диакония невозможна без непосредственного участия в жизни Церкви: непрестанной молитвы, жизни в общине, открытости и готовности поделиться с другим, умения жить просто. Отличительной особенностью действий церковной диаконии является то, что это действия именно Церкви, а не только отдельных людей. В этом смысле совершенно необходимо, чтобы работающие в данной сфере осознавали это и в те моменты, когда они обдумывают свои действия, и когда их осуществляют, и, наконец, когда их оценивают. Таким образом, самым важным элементом в деле подготовки работников в области церковной диаконии является духовное обучение, то есть научиться жить в вере с Иисусом в Его Церкви. Первой ступенью в плане роста является всестороннее воспитание человека, оно выступает как предпосылка веры и в то же время как результат, изменение, которое происходит вследствие веры. Далее, элемент доктрины, необходимый для понимания реальности и истины того, что мы переживаем, и оснований того, что мы утверждаем. Он имеет измерения, отвечающие вызову, который нам брошен. Наконец, практический элемент, решающий, поскольку диакония — это практическая дисциплина и ее целью является евангельская практика.

Как проходит обучение диаконии

Процесс обучения начинается в местной общине или приходе, где ответственный учитывает нужду в диаконии в своей общине и выбирает возможные кандидатуры среди членов, имеющих способности и призвание к ней. До сих пор не существовало методического и организованного обучения диаконии. Люди присоединялись к тем, кто служит, и со временем получали необходимые знания и навыки. Обучение, организованное как сессии и семинары, имело практический и организационный характер. Это были семинары, посвященные работе по проектам и управлению ими, семинары для бухгалтеров и администраторов, несколько семинаров для директоров и по анимации, семинары по социальной работе, патронажу на дому, приему, поиску фондов. Только недавно возникла проблема базового обучения, которое сейчас включает в себя также обучение выявлению своего призвания. В настоящий момент оно представляет собой теоретико-практический курс с семинарами и стажировкой в конце.

В 2000-2001 учебном году на базе КЕЧР впервые был проведен курс по основам христианской диаконии для сотрудников приходских Каритас Центрального региона. Термин "диакония" ("служение" — греч.), традиционный для протестантских Церквей, после II Ватиканского собора стал употребляться и в Католической Церкви в связи с активизацией благотворительной деятельности. Курс включает в себя изучение истории, сущности, задач диаконии, касается собственно проблем обучения и т. д. Актуальность курса обусловлена не только возросшей потребностью в грамотном развитии благотворительной деятельности, но и обострившимся в последние десятилетия противостоянием "информированность—духовность", связанным со сферой образования личности (образования и в смысле обучения и в смысле создания). Возникла потребность в системе обучения, не просто ограничивающейся интеллектуальной подготовкой, но захватывающей все стороны личности, стимулирующей развитие человека. Опыт веры и опыт служения приобретаются одновременно как проникновение в тайну, а тайне невозможно научить. Поэтому курс был изначально направлен на синтез приобретения новых знаний и осознания, укрепления своего призвания к диаконии.

Участники диаконии

В диаконии участвуют много людей, которые внешне не кажутся связанными с Церковью, но которые на самом деле глубоко солидарны с ней, осознают они это или нет. Благодать Господа действует прежде человека, работает лучше человека, идет впереди человека, призванного служить, готовит ему путь, сотрудников и инструменты для его служения. Осознание себя частью этого организма, точные размеры и пределы которого нам знать не дано, делает наше служение сотрудничеством в вере со всеми людьми, начиная от самых близких, ближнего, который похож на меня, и заканчивая теми, кто дальше всего, кого я не вижу и кто мало участвует в моей повседневной жизни. Тем не менее, я чувствую с ними глубокую и реальную связь и через это переживаю силу жизни и выздоровления. И часто христианская уверенность побуждает действовать даже тогда, когда нет условий, нет рядом необходимых людей, нет способностей, это случай диаконии, которая "вынуждает" Бога вмешаться, это действие-мольба. Тот, кто выполняет ее, знает, что она не имеет человеческих оснований, и делает ее основой внутреннюю силу, которую Бог ему "авансирует".

Диакония — дар и таинство

Добровольная работа — это спонтанный дар, который не претендует на справедливое вознаграждение, которое ему полагается, это не моральное обязательство или своего рода плата за стажировку, чтобы в будущем занять оплачиваемую должность. Так и сама организация, участвующая в гуманитарной работе в обществе, является добровольной и необязательной. Она действует в результате полученного дара, или как призвание, в виде человеческих способностей и финансирования, и действует в зависимости от них и соразмерно с ними. Конечно, она будет вознаграждаться согласно социальным договорам, если призвана исполнять функции от имени общества и правительства и согласна сотрудничать и брать на себя договорные обязательства. Секуляризация происходит, когда общество теряет свой внешний "религиозный" аспект, но сохраняет душу, даже усиливает ее, чтобы присутствовать и быть активной. Дехристианизация есть потеря души в случаях либо "религиозного", либо "секуляризированного" общества. Программы организаций диаконии могут потерять христианскую душу, если они ориентируются только на материальный и внешний аспект своих действий, они могут потерять ее в начальный момент составления проектов, в момент выбора и отправления, в момент практического осуществления. Во всех организационных моментах диаконии она всегда остается тайной сотрудничества человека в деле спасения Бога. В диаконии Каритас принадлежит место аниматора и координатора этого таинственного организма — с характеристиками, превосходящими то, что видимо, чтобы помочь ему направить свою энергию на служение спасения человеку.

Экономическое и финансовое управление диаконии отвечает критериям хорошей экономики и финансов, общих для всех экономических и финансовых организаций. Прозрачность и отчетность — два обязательных правила, как и для всех, так же как и правильная уплата налогов. Им, как и всем, трудно отвечать этим требованиям, и они также не могут следовать принципу "цель оправдывает средства", поскольку Иисус так не говорил и не делал.

Отношения организаций диаконии с государством строятся как отношения сотрудничества в служении конкретному человеку, так как благодать Бога есть жизнь человека. Диакония Церкви заботится о том, чтобы иметь взаимное признание в отношениях с государственными организациями, предлагает социальную доктрину Церкви и социальную практику Церкви в диалоге и сотрудничестве. Она ожидает для себя не особых привилегий, а конкретного содействия, как и все гуманитарные организации, работающие на благо населения. Члены организаций диаконии и благотворительности, как и их организации, ищут в сотрудничестве то, что объединяет, чтобы действовать в солидарности, ищут для себя роль не конкурента и не замены, а активного присутствия. Они не требуют разделения функций, если государство не может за короткое время принять на себя дополнительную ответственность, но предлагают свое содействие в духе добровольной работы, зная, что могут обещать не действия, которые будут длительными по времени, а только акции по мере их возможностей служения. Они просят работать по совести и в согласии с собственной верой ради блага человека и быть признанными, если возможно, с юридической точки зрения в соответствии с их сущностью.

Диакония как путь к цивилизации любви

Организации диаконии сотрудничают с другими общественными гуманитарными организациями и стремятся создать ассоциации для общих стандартов работы и для сотрудничества в служении человеку и в отношениях с правительством, участвуют в международных ассоциациях, в международном обучении, международной помощи. Они стремятся дать общественный статус новым гуманитарным профессиям и гарантии получения квалификации и признания людям, которые работают в них в это время. В конечном счете они содействуют осуществлению духовной задачи созидания "цивилизации любви", противостоящей современной "цивилизации смерти", как во многих выступлениях указывает Папа Иоанн Павел II.